1979年，《胡適往來書信選》出版，書中收錄了20世紀上半葉，胡適與親朋之間的部分來往書信。其中有一封是1925年著名教育家胡晉接先生給胡適的信件，信中提到有人在甘肅發現了胡秉虔所著的十冊手稿。

　　胡秉虔是胡晉接先生的先祖，于道光九年(公元1829年)，擔任丹噶爾廳同知一職。胡秉虔是丹噶爾建廳后的第一任同知。

　　9月13日，記者見到了我省著名收藏家胡其偉先生，胡秉虔是胡其偉先生的高祖，多年來，胡其偉先生一直致力于研究胡秉虔在丹噶爾的歷史功績。

　　丹噶爾首設同知

　　清朝時西寧屬于甘肅管轄，雍正二年，清政府改西寧衛為西寧府，管轄西寧縣、碾伯縣(今樂都區)、大通縣“三縣”和巴燕戎格廳(今化隆回族自治縣)、循化廳、丹噶爾廳(今湟源縣)、貴德廳“四廳”，至此，西寧府下轄“三縣四廳”的行政格局形成。

　　廳是明清在新開發地區或者具有特殊地位的地區所設置的行政區劃單位。丹噶爾獨特的地理位置，備受清王朝的關注。道光九年(公元1829年)以前，丹噶爾只設立了一名主簿，主要管理丹噶爾地區的治安。

　　“道光年間，面對丹噶爾交易繁榮、商賈云集的情況，經陜甘總督楊遇春奏請，清政府準許在丹噶爾設立丹噶爾廳，設置同知一職，管理丹噶爾廳的相關事宜。”胡其偉說。當時在北京擔任官職的胡秉虔就被調任，成了丹噶爾廳第一任同知。

　　同知是知府的副手。據《丹噶爾廳志》記載，同知為該地區的最高長官，為六品官員，主要負責茶馬、水利、督糧、緝捕等相關事宜。

　　賜穿黃馬褂來青海

　　胡秉虔為安徽省績溪縣人，在當地胡家為名門望族、書香世家。嘉慶年間，胡秉虔高中進士，因為對程朱理學的研究卓有成就，胡秉虔與績溪縣胡培翚、胡匡衷并稱為“經學三胡”，因為學問深厚，胡秉虔在當地非常受人敬重。

　　“高中進士以后，高祖胡秉虔便在北京擔任刑部主事。”胡其偉說。可能是因為學問突出，或是政績卓越，清政府決定設立丹噶爾廳后，便從一眾官員中遴選了胡秉虔，由北京到丹噶爾任職。“從北京遴選官員擔任丹噶爾廳同知，也可以看出當時清政府對丹噶爾的重視。”青海民俗學者任玉貴說。

　　接到調令后，胡秉虔便收拾行囊，一路風塵仆仆，跋山涉水來到了青海。關于胡秉虔初來丹噶爾的情況，在湟源縣流傳著這樣一個故事,作為一個老湟源人，任玉貴小時候經常會聽到老人們有聲有色的講述。

　　“當時，每個地區的行政和軍事都是分開管理，在丹噶爾廳，行政事務由六品同知負責，軍事由丹噶爾營正三品參將負責，害怕胡秉虔對丹噶爾的管理會受到丹噶爾廳參將的限制，道光皇帝特賜胡秉虔穿黃馬褂。據說，胡秉虔來到丹噶爾廳時，當時丹噶爾廳的大小官員，包括丹噶爾營的官員都在今湟源縣外的西石峽口，跪地迎接。胡秉虔乘坐轎子，前面有人吆喝開道，氣派非凡。”任玉貴說。

　　如今，這個傳說的真假已沒有人知道，但是胡秉虔在丹噶爾廳的政績卻被載入了《丹噶爾廳志》中。

　　胡秉虔施政丹噶爾

　　來到丹噶爾廳后，胡秉虔很快投入到工作中。在任期內，他推出了好幾項執政措施，以促進丹噶爾民族貿易區的發展。“在丹噶爾廳，胡秉虔主要推行了以政護商、以軍保商、以工促商、以民從商等多項措施，以發展丹噶爾的貿易。”任玉貴說。

　　在丹噶爾，胡秉虔大力開放市場，不管是當地少數民族百姓還是從中原而來貿易的商人都可以在丹噶爾廳轄區自由買賣，他們的貿易受到丹噶爾廳的保護。

　　為了防止土匪對前來丹噶爾廳貿易的商人造成傷害，在往來丹噶爾廳的交通要道上，胡秉虔在很遠的地方就派遣了軍隊，設立了關卡，保護往來商人的人身安全和商品安全。

　　在商業發達的同時，服務業也要跟得上需要，于是胡秉虔廣征各地的能工巧匠到丹噶爾廳。“當時，丹噶爾廳就有‘兩院八坊十四匠’，其中‘兩院’是用來加工牛皮、羊皮等的缸院和生產農具的爐院，‘八坊’是酒坊、煙坊、醋坊、粉坊、染坊、磨坊等。還有金匠、銀匠、銅匠、木匠、石匠、皮匠、靴匠等十四種匠人。這些手工業者為往來商人和當地百姓了提供生活所需，也吸引了更多的商人前來貿易。”任玉貴說。

　　胡秉虔還鼓勵丹噶爾廳的本地居民從事商業。“據了解，當時丹噶爾廳有居民近萬人，其中有50%的老百姓都是從事與商業有關的工作。”任玉貴說。

　　除此之外，對于往來丹噶爾廳的商人，胡秉虔還提供了許多優惠政策。例如，對一些農副產品和稀缺產品采取不收稅或少收稅的政策。只對一些利潤較高的產品收稅，如藥材和羊毛。內地商人到丹噶爾經商，允許他們買地買商鋪。

　　“這一系列政策的實施，為環海商都丹噶爾的繁榮打下了堅實的基礎。道光年間也成了丹噶爾貿易最發達的黃金期。”任玉貴說。

　　道光十二年，胡秉虔任職滿三年后，積勞成疾，病逝在了丹噶爾廳。“族人本打算將他的靈柩運回安徽績溪安葬，但是因為路途遙遠，高祖胡秉虔就被安葬在了丹噶爾。據說，有一支他的后人，留在了丹噶爾為他守陵。如今，丹噶爾還有一些胡姓百姓，因為年代久遠，也不知道是不是高祖胡秉虔的后代。”胡其偉說。

　　胡適關注胡秉虔遺稿

　　對于胡秉虔的事跡，胡其偉小時候就曾聽家中老人講過。1979年，《胡適往來書信選》的出版，又讓他了解了一些關于胡秉虔十冊手稿的內容。

　　胡其偉祖父胡晉接寫給胡適的信中詳細介紹了關于發現胡秉虔手稿的來龍去脈。據胡其偉介紹，上世紀初有人在甘肅境內發現了十冊手稿，手稿的作者正是胡秉虔。這些手稿被當時任職民國政府的文化名士周希武買到，周希武覺得這些手稿彌足珍貴，又了解到手稿是胡秉虔所著，于是他便將手稿交給了安徽人許承堯先生，希望可以轉交給胡適。

　　胡適也是安徽績溪人，他與胡其偉的祖父胡晉接和父親胡廣平都有來往。可能是因為這個原因，周希武希望通過胡適將胡秉虔的手稿還給胡家人。胡適得到手稿后又將這件事情告訴了在上海的績溪人汪再函，汪再函又告訴了胡晉接。胡晉接這才寫信給胡適，詢問胡秉虔手稿的事情。

　　“雖然信中寫高祖胡秉虔的手稿是在甘肅發現的，但是據我推測，當時青海歸甘肅管轄，周希武當時主要在西寧活動，所以周希武買到的高祖手稿應該是在西寧或是湟源發現的。”胡其偉說。

　　最后，胡秉虔的手稿輾轉到了胡晉接手中。“關于手稿最后的去向。老家有兩種說法，有人說胡適將手稿給了祖父胡晉接后，被安放在了胡氏祠堂，后來毀于大火。還有一種說法是祖父胡晉接得到手稿后妥善保存，新中國成立后叔父將很多祖父胡晉接的手稿和書畫捐獻給了安徽省圖書館。我之前曾試圖尋找，但都沒有結果。”胡其偉說。

　　上世紀60年代，胡其偉來到了青海，曾在青海省社會科學院院長趙宗福的幫助下找到了幾頁胡秉虔手稿的殘片。“殘片的內容大多是關于《周易》的記載和研究。十冊手稿中是否有關于青海風土風俗的記載，就不得而知了。”胡其偉說。（王十梅）